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  • 业感缘起与五蕴皆空（上）

    ；个体诞生以后，有种种发展和遭遇，这是满业。业力相近的众生投胎到相似的世界，换句话说，器世间是由大家共同的业力造成的，大家共同造成的业，我们谓之共业。个别差异是由个人差别的业力造成的，这样个别的业力，我们谓之别业。统而言之，依报、共业、引业的性质近似，范围广、力量大：正报、别业、满业的性质亦相近，范围狭而力量小。这样的理论可以答覆我们的问题，个体是怎么形成的?由于业力。世界是怎么存在的?由于业力。...

    浩然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182773068.html

  • 唯识学——转识成智的理论和方法

    升华，也就成为可能。　　３、释引满业　　在唯识佛法中，根据“业”对未来生活的不同影响，就是从有情众生感果后，从果报上往前推其因，把这因分为引业和满业。第一，引业，把影响总报果界地升沉的业，就是能决定我们...大家的总报体都是一样的，赖耶识都同生于人界。　　第二，满业，把影响别报果能否圆具的业，叫满业。象我们凡情众生彼此之间，虽然都同感得人身，但彼此之间却存在着胖瘦、贫富、相好相丑等等的差异，这都是由于满业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html

  • 唯识学--转识成智的理论和方法

    生命价值的升华，也就成为可能。　　３、释引满业　　在唯识佛法中，根据"业"对未来生活的不同影响，就是从有情众生感果后，从果报上往前推其因，把这因分为引业和满业。第一，引业，把影响总报果界地升沉的业，...，人类，我们大家的总报体都是一样的，赖耶识都同生于人界。　　第二，满业，把影响别报果能否圆具的业，叫满业。象我们凡情众生彼此之间，虽然都同感得人身，但彼此之间却存在着胖瘦、贫富、相好相丑等等的差异，这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教因果思想对当代社会精神需求的启示

    角度可分为染业与净业、善业恶业与无记业、引业与满业，而“十业”则是指身三业（杀生、偷盗、邪淫与否）、口四业（妄语、绮语、恶口、两舌与否）意三业（贪、瞋、痴或戒、定、慧）。佛教认为，十业一有造作，能量便...

    李 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182459606.html

  • 佛教对“人生命运”的看法

    弱、苦、乐差别的果报，此即“满业”牵引的结果。　　满业是次要的，例如同样是人，可是长相不同；引业是重要的，例如应该投胎为人或是畜生，他强烈的牵引你非来不可。引业的果报叫“总报”，满业的果报叫“别报”，例如：画师先以一颜色图绘其形状，此为引业的总报；然后再填以众多色彩，此为满业的别报。据《俱舍论》云：“一业引一生，多业能圆满。”引业乃以一业引起一生；满业则以众业引起种种的果报使其圆满。　　此外，众生...

    星云大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095262512.html

  • 记警语怀师恩

    记警语怀师恩　　释传道　　在生命的长河里，人的一生，就渺如沧海之一粟，不过是刹那的呈现；而人生舞台所上演的悲欢离合、成败盛衰，却是古今皆同的戏码──缘起如幻的诸法实相。然而，戏码尽管相同，但角色却随逐因缘差别而转换：有时上升，有时下堕，三界五趣（六道），人天鬼畜，而更迭不已！　　这些依报（环境）或正报（生命）的染净，引业或满业的罪福苦乐、贫富寿夭等异熟果报，除了往昔的夙因以外，现缘善恶的熏习与...

    释传道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575468492.html

  • 佛教的生死观

    类推，恶业现行时同样有生相显现，恶业结束时有死相显现。同是善业或恶业，也有上、中、下不同等差的交替与转化；就是相同的中等善业或中等恶业，也有诸多满业上的差别，同样还有一期业尽、新业现前、生灭灭生、前后...色、心诸法的无常生死相主要以满业作增上而形成，是由无数量变所显现的刹那生死相。 　　2、一期生死 　　一期生死，又称分段生死，或一世生死。从新的生命诞生开始，中间经过少壮衰老的几个变化过程，直到...

    唐思鹏

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  • 《八识规矩颂》浅解

    善恶满业。此业所熏种子，至成熟时，能招六道别报。所招总报，名真异熟，所招别报， 名异熟生。“能招业力牵”者，引业和满业所熏种子，至成熟时，如与善十一相应，则为善业牵之而往人天；...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561858264.html

  • 三大预设的安立——说“德福一致”

    同时具有这两重身份，是以佛教的因果学说，既不流于无因论者，也不致流于宿命论者。大致说来，满业可改，而引业难改。“人与人间所有的差别，如相貌不同，眷属不同，贫富不同，知识才能不同等，是过去的满业与现生业...

    曾锦坤

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对行为的看法

    就是十恶业，都是在暗中鬼鬼崇崇造作，不敢见人，这里面的种种阴险伪诈，自然是不好的行为。 　　有引业和满业的──引业就是总报业，是三世累劫以来的强大业力，这种隐而不显的力量在生死轮回中起伏，牵引我们超脱五趣六道而为人身，它横遍三际虚空，无所不在，好像空气在我们身内循环流转，日用而不觉一样。至于满业，满业就是别报业，我们生而为人，可是经历与遭遇各各不同，所谓富贵贫贱、穷途融通，贤与不肖均有歧异，甚至...

    星云法师

    |星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0757514258.html
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